“綠水青山就是金山銀山。”習(xí)近平總書記著名的“兩山論”，如今已經(jīng)深入人心，成為人們正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)辯證關(guān)系的指南。浙江湖州的綠色發(fā)展之路，正是這一思想成功指導(dǎo)實(shí)踐的生動(dòng)范例。

　　“山從天目成群出，水傍太湖分港流。”湖州，這座歷史上因湖而興、以湖為名的城市，曾經(jīng)在綠水青山和金山銀山的選擇中陷入迷思。開山鑿石可以快速致富，但“窗上的灰能寫字”的代價(jià)有苦難言；太湖野游帶火了沿岸漁村，然而“三面朝水，一面朝天”的生活卻沒(méi)有得到改善。云開方見(jiàn)日，潮盡爐峰出。時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在這里提出“兩山論”，令當(dāng)?shù)馗刹咳罕娚钍苡|動(dòng)和啟發(fā)，促使湖州徹底反思“靠山吃山、靠水吃水”的發(fā)展邏輯。經(jīng)過(guò)十幾年的探索實(shí)踐和接力奮斗，湖州形成了以“護(hù)美綠水青山、做大金山銀山、培育生態(tài)文化、構(gòu)建制度體系”為主要內(nèi)容和標(biāo)志的“兩山論”實(shí)踐模式，讓“一片葉子富了一方百姓”“從賣石頭到賣風(fēng)景”的故事成為佳話，走出了一條經(jīng)濟(jì)和生態(tài)互融共生、互促共進(jìn)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新路子。

　　湖州的生動(dòng)實(shí)踐，是中國(guó)堅(jiān)持綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)縮影。陜西延安持續(xù)退耕還林，創(chuàng)造了山川大地由黃變綠的奇跡；山西右玉不懈造林治沙，探索出北方生態(tài)脆弱地區(qū)和貧困落后地區(qū)的綠色發(fā)展之路；新疆阿克蘇在昔日亙古荒原上建成一道綠色長(zhǎng)城；內(nèi)蒙古庫(kù)布其把千年荒蕪、寸草不生的沙漠變成無(wú)垠的綠洲……事實(shí)雄辯地證明，綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)踐也一再啟示我們，綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。那種認(rèn)為發(fā)展不可避免會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境的論調(diào)是錯(cuò)誤的，那種以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法是有害的。

　　建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的明確要求。從黨的十九大把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要組成部分，到“美麗中國(guó)”成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)，再到加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)已成為全黨全國(guó)人民堅(jiān)定不移的信念和行動(dòng)。面對(duì)這項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的歷史任務(wù)，我們必須堅(jiān)持弘揚(yáng)“兩山論”，牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，著力解決突出環(huán)境問(wèn)題，加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。

　　“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”生態(tài)文明建設(shè)歸根到底是人民福祉所在。弘揚(yáng)“兩山論”，走向生態(tài)文明新時(shí)代，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，我們責(zé)無(wú)旁貸，唯有奮發(fā)有為，方能不負(fù)人民，無(wú)愧時(shí)代。