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2024年12月19日 星期四

全球化視域下建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的戰(zhàn)略思考

陳遠(yuǎn)章

發(fā)布日期:2011-05-26

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  世界正處于大變革、大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展的“千年未有之大變局”,中國處于全面轉(zhuǎn)型之時(shí)。肩負(fù)民族復(fù)興偉業(yè)的中國共產(chǎn)黨必須發(fā)揚(yáng)重視和善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮重視和善于學(xué)習(xí)的政治優(yōu)勢(shì),堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中發(fā)展、在發(fā)展中學(xué)習(xí),努力成為科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。
  一、不忘老祖宗:從發(fā)展著的馬克思主義中獲得不竭動(dòng)力
  老祖宗就是我們黨歷來堅(jiān)持的馬列主義、毛澤東思想。鄧小平曾告誡全黨:“我們搞改革開放,把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,沒有丟馬克思,沒有丟列寧,也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。?rdquo;要緊密結(jié)合我國國情和時(shí)代特征,大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐,是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。
  推進(jìn)馬克思主義中國化。列寧指出,馬克思的理論所提供的只是總的指導(dǎo)原理,而這些原理的應(yīng)用具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國。中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題,運(yùn)用中國人民喜聞樂見的文化形式、思維習(xí)慣和表達(dá)方式來闡述馬克思主義,揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律,使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。把握中國國情是馬克思主義中國化的基礎(chǔ),研究中國問題是馬克思主義中國化的關(guān)鍵,指導(dǎo)中國實(shí)踐是馬克思主義中國化的目的。要堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合,繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)中國基本國情的認(rèn)識(shí),深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),堅(jiān)持在研究新情況、分析新矛盾、把握新事物、解決新問題、形成新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,不斷開辟馬克思主義中國化發(fā)展的新境界。
  推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。正如恩格斯所說的“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”而這里的“歷史”就是時(shí)代條件,就是由時(shí)代主題、時(shí)代精神、時(shí)代特征、時(shí)代成果共同組成的。馬克思主義在不同時(shí)期之所以能夠保持科學(xué)性的重要原因之一,就是因?yàn)閷?duì)時(shí)代條件的正確認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用上。當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化,中國的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,中國與世界的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密,相互之間的影響從來沒有像今天這樣直接。馬克思主義作為一種開放的思想體系,必須順應(yīng)時(shí)代潮流、把握時(shí)代特征、回答時(shí)代課題,才能獲得新的創(chuàng)造力和影響力。時(shí)代化就是緊密結(jié)合時(shí)代特征,不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容,使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。時(shí)代化既包括內(nèi)容的時(shí)代化、形式的時(shí)代化,也包括話語體系的時(shí)代化。要站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿,準(zhǔn)確把握時(shí)代主題,積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn),創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷,用富有時(shí)代氣息的鮮活語言,用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式,更好地闡明對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等重大問題的主張和看法,更好地?fù)?dān)負(fù)起反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流的崇高使命。
  推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思曾經(jīng)指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。”大眾化就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具象化,通過多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣,把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言講清楚,把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白,使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?,讓科學(xué)理論從書齋走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐,成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器,從而收到家喻戶曉、婦孺皆知的效果。列寧講過,最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。大眾化是理論創(chuàng)新的重要途徑和最終歸宿,也是創(chuàng)新理論發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)。大眾化不僅是表達(dá)方式問題,也是根本立場(chǎng)、根本方法問題。要以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的源泉,以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的,關(guān)注大眾需求,回應(yīng)大眾關(guān)切,解答大眾困惑,使馬克思主義成為人民群眾的“頭腦”和“精神武器”,使人民群眾成為馬克思主義的“心臟”和“物質(zhì)武器”,真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義與人民群眾的互生共長。
  二、背靠五千年:從源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒智慧
  在五千多年的發(fā)展中,中華民族能夠生生不息、綿延不絕,主要得益于具有海納百川的恢宏氣魄和強(qiáng)大的協(xié)和統(tǒng)攝功能的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新一輪全球化浪潮給人類帶來了日新月異的發(fā)展,也伴生了環(huán)境污染、道德失落、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等諸多現(xiàn)代文明病。越來越多的世界睿智之士已把目光投向德業(yè)雙修、圓融和諧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,認(rèn)為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在解決這些全球性難題中大有作為。對(duì)中國共產(chǎn)黨而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨得天獨(dú)厚之寶藏。
  中國共產(chǎn)黨是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者??v觀歷史,我黨的發(fā)展、成熟、壯大也得益于歷代共產(chǎn)黨人對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟、繼承和發(fā)揚(yáng)。在這方面,毛澤東最具代表性??箲?zhàn)初期,他向全黨號(hào)召,在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí),要努力研究中國傳統(tǒng)文化。在延安中央黨校,他親筆題寫的校訓(xùn)“實(shí)事求是”,本指古人做學(xué)問的方法。他賦予其新的含義,后來成為全黨的思想路線。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,他把“流水不腐,戶樞不蠹”“、言者無罪,聞?wù)咦憬?rdquo;等充滿中國先人智慧的格言用于整風(fēng)運(yùn)動(dòng),取得了很好的效果。他總結(jié)的“三大法寶”“、三大作風(fēng)”也是吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶??梢哉f,毛澤東思想既是馬克思主義中國化的理論成果,也是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的理論成果。相形之下,當(dāng)時(shí)類似王明那樣的洋學(xué)生、李德那樣的洋專家,由于不懂中國實(shí)際,也缺乏傳統(tǒng)文化的根基,他們雖然也引來了馬克思主義這樣的“龍種”,到頭來還是長出了“跳蚤”,在革命中注定是要吃敗仗的。
  在對(duì)待中國傳統(tǒng)文化方面,我們黨也有過失誤。像“文化大革命”鼓吹“斗爭(zhēng)哲學(xué)”,釀成了“十年浩劫”,尤其是“傳統(tǒng)文化大浩劫”,使黨的肌體受到了嚴(yán)重的挫傷。十一屆三中全會(huì)后,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人撥亂反正,在全黨恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線,黨的事業(yè)又開始新的征程。進(jìn)入二十世紀(jì)末,以江澤民同志為代表的共產(chǎn)黨人,順應(yīng)時(shí)代潮流,把“三個(gè)代表”作為立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源,把與時(shí)俱進(jìn)總結(jié)為黨的思想路線,把以德治國和依法治國結(jié)合起來作為治國方略,體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。站在新的歷史起點(diǎn),以胡錦濤為總書記的黨中央準(zhǔn)確把握天下大勢(shì),發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良精神和中華民族的傳統(tǒng)美德,提出了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想,明確了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo),并在國際上力倡構(gòu)建和諧世界,這把弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推到了一個(gè)新的高度,進(jìn)一步彰顯了我們黨的大智大慧。
  中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要來源,是中國共產(chǎn)黨賴以成長的土壤。黨的文化底蘊(yùn)越深,黨的免疫力就越強(qiáng),黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)。作為肩負(fù)民族復(fù)興偉大使命的中國共產(chǎn)黨,只有植根于本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能在全球化的進(jìn)程中掌握“化”的主動(dòng)權(quán),有效地抵御西方的文化殖民。實(shí)踐證明,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我黨強(qiáng)盛不衰的精神源泉,正在為黨的建設(shè)提供豐富的文化資源。比如,“多難興邦、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神,“厚德載物、和而不同”的博大胸懷,“內(nèi)圣外王、知行合一”的實(shí)踐品質(zhì),“德教為先、明德慎罰”的德治精要,“寬猛相濟(jì)、惠威兼行”的管理要義,“仁富并舉、義利雙行”的處世之道,“開放兼容、開明革新”的文化基因,以及“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值取向,“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的浩然正氣,等等。我們要借助馬克思主義的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,登高望遠(yuǎn),探幽察微,不斷發(fā)掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把中國傳統(tǒng)智慧與黨的優(yōu)勢(shì)、社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)兼容起來,建立以馬克思主義為指導(dǎo)、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的先進(jìn)文化,從容應(yīng)對(duì)和化解全球化進(jìn)程中的各種問題,始終成為走在時(shí)代前列、引領(lǐng)時(shí)代潮流的先鋒隊(duì)。
  三、放眼全世界:從人類文明的優(yōu)秀成果中擷取精華
  當(dāng)今世界,政黨是絕大多數(shù)國家和地區(qū)政治統(tǒng)治的核心力量,政黨政治已經(jīng)成為現(xiàn)代民主政治的主要形式。無論是馬克思主義執(zhí)政黨,還是非馬克思主義執(zhí)政黨,都受到政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化的嚴(yán)竣挑戰(zhàn),都面臨一個(gè)執(zhí)政履責(zé)的問題。有人說,地球越來越小,矛盾和問題越來越多,人類日益正面臨一些共同難題,世界各國執(zhí)政黨也日益面臨一些共同責(zé)任。比如,貧困增加、人口膨脹、高耗能高污染發(fā)展方式盛行等發(fā)展問題;氣候變化、自然災(zāi)害、水資源短缺、能源短缺、糧食短缺等資源環(huán)境問題;國際恐怖主義、跨國犯罪、民族種族沖突、防止核擴(kuò)散、經(jīng)濟(jì)安全特別是金融安全、網(wǎng)絡(luò)安全、文化安全等安全問題。因此,對(duì)話會(huì)越來越多,合作會(huì)越來越多。
  政黨之間互相學(xué)習(xí)、互相借鑒已變得更直接更頻繁,誰借鑒得好、消化得好,誰的競(jìng)爭(zhēng)能力就越強(qiáng),誰的生命力也就越強(qiáng);否則,誰就處處被動(dòng)、招招失手,最終喪失執(zhí)政資格。當(dāng)年,馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義的預(yù)言,鼓舞了從事共產(chǎn)主義事業(yè)的人們,也傷透了資本主義國家執(zhí)政者的腦筋。這些資本主義國家的執(zhí)政黨在走出困境方面也絞盡了腦汁,從馬克思主義政黨身上也領(lǐng)悟和學(xué)會(huì)了不少東西,對(duì)資本主義國家的上層建筑做了不少調(diào)整,在政黨政治方面有了長足的發(fā)展,積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。比如,完善選舉制度、擴(kuò)大政治參與、提高法治化程度、有效制約權(quán)力、健全社會(huì)管理,等等。正是這些做法緩和了階級(jí)矛盾,鞏固了執(zhí)政地位。這些非馬克思主義政黨和馬克思主義政黨一樣,在具有階級(jí)性的同時(shí),也因遵循政黨運(yùn)作的一般規(guī)律而具有共性,也對(duì)世界政治文明作出了一定貢獻(xiàn),很值得我們借鑒。
  由于政黨政治主要包括政治制度和政黨制度,對(duì)政黨政治的借鑒,不同于對(duì)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備的引進(jìn),也不同于對(duì)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí),借鑒得好不好,會(huì)對(duì)整個(gè)黨的建設(shè)和國家的命運(yùn)產(chǎn)生影響。鄧小平同志說:“這種制度問題,關(guān)系到黨和國家是否改變顏色,必須引起全黨的高度重視。”因此,我們既要大膽,又要謹(jǐn)慎。要在自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限,中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限,社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限,堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響的前提下,運(yùn)用馬克思主義的“火眼金睛”,發(fā)揚(yáng)拿來主義的精神,擇善而從,從善如流,借鑒外國政黨的成功經(jīng)驗(yàn)尤其是法治經(jīng)驗(yàn),遵循政黨政治的共同規(guī)律,完善政治體制和政黨制度,不斷推進(jìn)黨的現(xiàn)代化。
  四、銘記前車鑒:從世界政黨政治的興衰成敗中獲得教益
  20世紀(jì)最后20年,世界政壇波詭云譎,先是東歐巨變、蘇聯(lián)解體,接著是一些長期執(zhí)政的大黨老黨相繼下臺(tái),還有不少發(fā)展中國家接二連三地跌進(jìn)了西方的“民主陷阱”而難以自拔。作為一個(gè)擁有7500萬黨員、統(tǒng)率13億余眾的中國共產(chǎn)黨,在奮斗了近90年以后,很有必要把自己置身于世界政黨政治之中,洞察世界政壇政黨興衰史,反思自身成長史,從中總結(jié)教訓(xùn),得到教益。
  一是警惕“政黨之癌”。腐敗是政黨的毒瘤。治理腐敗是世界性的難題。古人把人的健康狀況分為“未病”、“已病”、“末病”三個(gè)階段,這同樣也適合政黨。治理腐敗難就難在“未病”之時(shí)難以察覺,“已病”之時(shí)難已根治,“末病”之時(shí)難以回春。失去政權(quán)的大黨老黨們大都染上此病。無數(shù)事實(shí)表明,不論是資產(chǎn)階級(jí)政黨,還是馬克思主義政黨,一旦“已病”,不論其過去有多強(qiáng)壯,如不痛下決心醫(yī)治,則必將走向“末病”。蘇共作為老牌的馬克思主義政黨,在理論淵源上和我黨同出一脈,在資歷上為我黨“先生”,曾在國際共運(yùn)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,可以說長期處于“未病”階段。但最后難逃“勃興忽亡”的命運(yùn)?原因固然很多,但根本性因素還是腐敗。這種腐敗又源于特權(quán)。在蘇聯(lián)十月革命中曾經(jīng)流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事:糧食人民委員(即全國的糧食主管)瞿魯巴因饑餓而暈倒在人民委員會(huì)會(huì)議上,這種大公無私的崇高品質(zhì)令在場(chǎng)所有人無不動(dòng)容。列寧得知后,親自倡議在格拉諾夫斯基大街為病弱的國家機(jī)關(guān)人員設(shè)立“療養(yǎng)食堂”,以保證當(dāng)時(shí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人承受超負(fù)荷工作的基本需要。但這種當(dāng)時(shí)人民群眾能夠理解和接受的做法后來推而廣之,演變?yōu)楦鞣N各樣的特權(quán)。特權(quán)的膨脹也導(dǎo)致了腐敗的盛行,更加速了蘇共的垮臺(tái)。所以說,蘇共“未病”之時(shí),可歌可泣;“末病”之后,可哀可痛。
  二是警惕“能力短板”。黨的執(zhí)政能力有很多種,但正如管理學(xué)的木桶原理一樣,執(zhí)政成功往往不取決于某個(gè)方面的能力,而取決于它的整體狀況,如果存在某個(gè)或某些“能力短板”,執(zhí)政效果將大打折扣,甚至導(dǎo)致失敗。這在全球化時(shí)代表現(xiàn)得尤為突出。一些長期執(zhí)政的大黨老黨相繼下臺(tái),主要因?yàn)橛忻黠@的“能力短板”。比如曾經(jīng)連續(xù)執(zhí)政71年的墨西哥革命制度黨,把墨西哥從一個(gè)封閉、貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家,發(fā)展成為一個(gè)對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家,在政治和經(jīng)濟(jì)上都創(chuàng)造了令外界贊嘆不已的“墨西哥奇跡”,但駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、社會(huì)利益的整合能力以及應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力太弱,社會(huì)不公正現(xiàn)象日益嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)墨西哥全國9700萬人口中有4500萬人生活在貧困線以下,其中2400萬人為赤貧,相反300個(gè)家族擁有全國50%的財(cái)富。于是,墨西哥南部山區(qū)的印第安農(nóng)民揭竿而起,再加上后來的金融危機(jī),這些因素交織在一塊,結(jié)果導(dǎo)致墨西哥革命制度黨在2000年的大選中遭到慘敗,從此結(jié)束了長期執(zhí)政的歷史。
  三是警惕“民主陷阱”。從世界民主化浪潮的進(jìn)程來看,優(yōu)質(zhì)民主才是好東西,照搬西方民主無異于自投“陷阱”。20世紀(jì)末的非洲多黨民主浪潮就說明了這一點(diǎn)。多數(shù)多黨選舉國家至今沒有走出政治腐敗、部落沖突、政局動(dòng)蕩的困境。還有西方操縱的發(fā)生“顏色革命”的幾個(gè)國家,不但民生得不到改善,民族和社會(huì)也出現(xiàn)了分裂。學(xué)者張維為把采用西方民主模式的絕大多數(shù)發(fā)展中國家分為兩大類,一類是從希望到失望的國家,如菲律賓、泰國、蒙古、巴基斯坦、孟加拉、馬達(dá)加斯加、黎巴嫩等;另一類是從希望到絕望的國家,如海地、肯尼亞、剛果民主共和國、伊拉克等。在這些國家中,找不到一個(gè)能夠通過西方民主而能夠有效地消除腐敗并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的例子,而采用西方民主導(dǎo)致了動(dòng)亂甚至內(nèi)戰(zhàn)的例子舉不勝舉。為什么呢?主要是因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國家實(shí)行多黨制的前提是國民認(rèn)同國家利益高于一切,而大部分發(fā)展中國家由于種種原因,教派林立、幫派林立,民族矛盾和種族矛盾突出,特別是非洲大部分國家至今甚至還是部落國家,即民眾對(duì)自己所屬教派、部落以及幫派的認(rèn)同普遍高于對(duì)自己國家的認(rèn)同,一到普選投票都投向了所謂的“自己人”而不是“合適人”,這樣的民主只能強(qiáng)化教派、部落以及幫派沖突,導(dǎo)致族群更大的分裂,甚至殺戮??梢哉f,這樣的民主就是追求民主的人民避之不及的“陷阱”。
  四是警惕“左右搖擺”。恩格斯曾經(jīng)指出:“偉大的階級(jí),正如偉大的民族,不論從哪方面學(xué)習(xí),都不如從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)來得快。”在我黨近90年的歷史中,先后遭遇了大革命后期的“右傾”機(jī)會(huì)主義和20世紀(jì)30年代前期的“左傾”機(jī)會(huì)主義、三年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)以及十年“文化大革命”四次嚴(yán)重挫折,第一次是“右”的錯(cuò)誤,后三次都是“左”的錯(cuò)誤。其中“左”的錯(cuò)誤肆虐革命和建設(shè)兩個(gè)時(shí)期,先后長達(dá)30年之久,而且“左”的遺毒還依然殘存,盡管黨的整個(gè)肌體是健康的,但大堤之下的蟻穴是不容忽視的。鄧小平同志曾經(jīng)指出:“‘左’的東西在我們黨的歷史中可怕呀!一個(gè)好好的東西,一下子被他搞掉了。”為什么“左”的東西揮之不去,很難根治?有人把犯“左”的錯(cuò)誤比喻為掉“棉坑”,把犯“右”的錯(cuò)誤比喻為掉“糞坑”,說掉“棉坑”不傷筋痛骨,還可以舒舒服服睡大覺。而犯了“右”的錯(cuò)誤,掉進(jìn)了“糞坑”則臭不可耐,還有淹死的危害。掉“糞坑”是活該,但掉“棉坑”則是太冤枉。我們應(yīng)該把犯“左”者跟犯“右”者一樣,讓犯“左”者也到“糞坑”里去泡一泡、淹一淹。那樣的話,“左”的東西就會(huì)遠(yuǎn)遁,對(duì)我們黨的事業(yè)的干擾就不會(huì)那樣頑固。巴金曾經(jīng)建議,我國要建立“文革博物館”,目的在于警示后人不再犯類似的錯(cuò)誤。據(jù)說日本有個(gè)“活用失敗知識(shí)研究會(huì)”,其主要任務(wù)是構(gòu)筑失敗學(xué),把科技領(lǐng)域發(fā)生的事故和失敗收集成來,編在數(shù)據(jù)庫進(jìn)行研究,并將其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)活用到科技領(lǐng)域。我們黨的建設(shè)是不是也可以設(shè)立這樣一個(gè)分支學(xué)科,叫“黨建教訓(xùn)學(xué)”、“黨建教訓(xùn)史”、“黨建啟示錄”之類。目的在于研究總結(jié)黨的建設(shè)的教訓(xùn)和預(yù)防錯(cuò)誤發(fā)生的機(jī)制,起到用教訓(xùn)警示全黨的作用。
  五、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展:從波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng)
  我黨之所以能夠始終充滿旺盛的生機(jī)和活力始終保持與時(shí)俱進(jìn)的高尚品格,根本上在于我黨能夠從實(shí)際出發(fā),隨著實(shí)踐的變化而變化,隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。早在一百多年前,恩格斯就提出“黨在發(fā)展”這一著名論斷。從馬克思恩格斯組建“共產(chǎn)主義者同盟”、列寧創(chuàng)建“無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)”到毛澤東提出建設(shè)“偉大工程”,再到正在進(jìn)行的“新的偉大工程”,這個(gè)過程就是馬克思主義政黨的發(fā)展過程。我黨從成立以來,經(jīng)歷了第一次大革命,到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、全國解放戰(zhàn)爭(zhēng),到社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)到探索中國特色社會(huì)主義道路等重要階段,其聲勢(shì)之浩大、變革之深刻、影響之深遠(yuǎn),在中國歷史上是空前的,在世界歷史上是罕見的。正是這些豐富生動(dòng)、波瀾壯闊的實(shí)踐,豐富了黨的理論,壯大了黨的隊(duì)伍,提高了黨的威望,鞏固了黨的執(zhí)政地位。
  現(xiàn)在人類社會(huì)正在進(jìn)行一場(chǎng)亙古未有的新一輪全球化運(yùn)動(dòng),這是世界現(xiàn)代文明的潮流。我黨所領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)就是匯入世界文明主潮的一大壯舉,要實(shí)現(xiàn)的推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)是人類社會(huì)實(shí)踐不可分割的一部分。我黨要成功地參與人類的偉大實(shí)踐,領(lǐng)導(dǎo)好中國人民的偉大實(shí)踐就必須堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題,深入總結(jié)中國人民的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn),不斷為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。必須以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,研究新情況、解決新問題,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,在創(chuàng)新中不斷實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷發(fā)展,以黨的發(fā)展引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,為人類社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
  人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正英雄,也是社會(huì)實(shí)踐的主體。尤其是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)成份、利益主體、社會(huì)組織和社會(huì)生活方式多樣化的社會(huì)里,群眾很活躍群眾的需求很旺盛,群眾的主體性更為凸現(xiàn)、創(chuàng)造性更為明顯。但我們黨組織原有的領(lǐng)導(dǎo)體制、組織設(shè)置、功能定位、工作機(jī)制和活動(dòng)方式都顯得難以適用,以至黨的工作在某些地方、某些領(lǐng)域覆蓋面不廣、影響力不強(qiáng)、實(shí)效性不大。我們的某些理論與豐富實(shí)踐相比,顯得有些落后。針對(duì)這種現(xiàn)象,早在我黨革命時(shí)期,毛澤東就曾經(jīng)批評(píng)說:“我們的理論不能夠和革命實(shí)踐相平行,更不去說理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。”這種理論與實(shí)踐的差距往往導(dǎo)致一定程度的理論恐慌和信仰迷茫。黨的建設(shè)要適應(yīng)這種多樣化的需要,拓展黨的建設(shè)的實(shí)踐空間和理論的研究視野,做到群眾的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展到哪里,黨的事業(yè)就發(fā)展到哪里,黨的建設(shè)實(shí)踐就推進(jìn)到哪里,黨建理論研究就跟蹤到哪里。要堅(jiān)持用實(shí)踐發(fā)展本本,而不能用本本框住實(shí)踐、扭曲實(shí)踐。廣大黨員群眾的生動(dòng)實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)黨的理論的唯一正確標(biāo)準(zhǔn),而且是豐富和發(fā)展黨的理論的重要途徑。傳統(tǒng)的理論以及既定的政策只有不斷地運(yùn)用于實(shí)踐,才能不斷地得到檢驗(yàn)和發(fā)展;實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗(yàn)只有上升到理論,才能更好更廣地指導(dǎo)實(shí)踐。
  一方面要尊重廣大基層和群眾的首創(chuàng)精神,調(diào)動(dòng)和保護(hù)廣大群眾的創(chuàng)造積極性,力戒教條主義、形式主義和官僚主義,滿腔熱情地鼓勵(lì)和支持實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的新生事物,善于去粗取精、去偽存真、汲取營養(yǎng),從眾多的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)、抽象和升華出新的理論,再去指導(dǎo)新的實(shí)踐;一方面要敢于實(shí)踐,堅(jiān)持在實(shí)踐中嘗試、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中突破、在實(shí)踐中完善,不斷豐富和發(fā)展黨的理論,不斷調(diào)整、糾正、變革和完善不能滿足實(shí)踐需要的體制、機(jī)制及政策,大力推進(jìn)黨及其事業(yè)的發(fā)展。對(duì)一些風(fēng)險(xiǎn)性較強(qiáng)的敏感問題,如黨政領(lǐng)導(dǎo)體制、選舉制度、監(jiān)督機(jī)制等,建議借鑒搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)的做法,允許和鼓勵(lì)少數(shù)地區(qū)先行試點(diǎn),搞黨建實(shí)驗(yàn)區(qū)(或黨建特區(qū)),象鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的那樣,“看對(duì)了,搞一兩年對(duì)了,放開;錯(cuò)了,糾正,關(guān)了就是了。”這樣能夠降低改革風(fēng)險(xiǎn),減少改革成本,積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革,更好地促進(jìn)黨的發(fā)展,更好地促進(jìn)黨和國家事業(yè)的發(fā)展。
  (陳遠(yuǎn)章:中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院研究室主任)
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