自從人猿相揖別,人類大約已經(jīng)有200多萬年的進(jìn)化史。在某種意義上說,人類的歷史就是文化發(fā)展的歷史。在自然界基礎(chǔ)上,人類創(chuàng)造出了一個(gè)文化世界,文化反過來又促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)和改造自然能力的提升與發(fā)展。特別是在有了文字之后,人類文化的境界和功能都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從此之后,人類不僅能夠創(chuàng)造各種物質(zhì)形態(tài)的文化物品,而且也發(fā)展出越來越豐富的觀念形態(tài)的文化,如各種思想、價(jià)值、理論和信仰。因此,在人類社會(huì)中,原來大自然盲目的自然進(jìn)化就轉(zhuǎn)變成為越來越自覺的文化發(fā)展。人類社會(huì)越是發(fā)展,文化的作用也就越是顯著。

由于自然環(huán)境和生存條件的差別,早期的人類在相互隔絕或缺少交流的情況下發(fā)展出不同的文化。人類文化上的差異,不僅在歷史的時(shí)空中鑄就了形態(tài)多樣的不同文明,而且也往往導(dǎo)致民族興衰的不同命運(yùn)。許多文化隨著某種文明的興衰而興衰,直至無聲無息地消失在歷史長河之中。而中華文化卻是少數(shù)能夠綿延不息地發(fā)展到現(xiàn)在仍然具有強(qiáng)大生命力的文化。因此,我們可以認(rèn)為,中華民族素有文化自信的傳統(tǒng)和信念。正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感,我們才在漫長的歷史長河中保持自己的文化傳統(tǒng)、吸納外來的文化營養(yǎng),形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。所謂文化自信,就是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價(jià)值的充分肯定,也是對(duì)自身文化發(fā)展進(jìn)程和生命力的堅(jiān)定信念。對(duì)于我們的民族、我們的國家、我們的黨而言,只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心,才能獲得堅(jiān)守自己文化傳統(tǒng)的從容,鼓起奮發(fā)繁榮文化建設(shè)的進(jìn)取勇氣,煥發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

中華民族的文化自信,首先基于我們擁有綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)。人類都生活在一定的歷史境遇之中,是一種歷史性的文化存在;因此,只有借助于歷史和文化傳統(tǒng),人類才能創(chuàng)造性地生存于現(xiàn)在,積極地面向未來。處于一定歷史階段的民族文化傳統(tǒng),是這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn),我們從事任何事業(yè)都不能也不可能拋開我們的傳統(tǒng)文化背景。在這個(gè)意義上,誰忘記了文化的歷史,誰也就失去了文化的未來;誰擁有了文化的傳統(tǒng),誰就擁有了文化發(fā)展的希望。中華民族擁有幾千年文明史的文化積淀,有著豐碩的文化成果積淀,有我們自己不絕如縷獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng),這是我們民族振興和文化發(fā)展的基石與起點(diǎn),也是我們文化自信的歷史財(cái)富與資本。

實(shí)際上,中華民族的文化生命力就來自她的自信與包容。數(shù)千年來,中華民族依靠自己的智慧和創(chuàng)造力,通過許多族群的交流與融合,并在逐漸發(fā)展的過程中吸收了周邊民族的許多優(yōu)秀成果,在世界的東方發(fā)展出多元一體、多樣共生的燦爛文化,以致唐宋之際達(dá)到世界文明的巔峰,直到18世紀(jì)仍在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化各方面雄踞各國之首。這說明,中華文化歷來就是一個(gè)充滿生機(jī)和自信的文化系統(tǒng),在創(chuàng)新、吸納和兼容并蓄上有廣闊的胸懷。只是由于自滿情緒的滋生,才在近代一兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)“滋生了文化的和社會(huì)的保守主義”,陷入固步自封和落后挨打的境地。但是,中華民族有在逆境中奮起的決心和斗志,這也是基于我們民族的文化自信心。鴉片戰(zhàn)爭之后,中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的探索,太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭,都反映了我們民族不甘沉淪的文化自信。新中國的成立和改革開放,更進(jìn)一步激活了中華民族的文化活力,掀開了中華民族文化振興的新篇章。

中華民族的文化自信,也基于我們有中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大社會(huì)實(shí)踐。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出:“面對(duì)當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭重要因素的新形勢(shì),我們必須以高度的文化自覺和文化自信,著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格,以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展,在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造。”偉大的文化來自偉大的社會(huì)實(shí)踐。文化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的反映,文化變革是社會(huì)變革的體現(xiàn)。實(shí)際上,在其本質(zhì)意義上,文化不是一個(gè)指稱固定狀態(tài)的名詞,而是一個(gè)表征創(chuàng)造性歷史活動(dòng)過程的動(dòng)詞。歷史是人類不斷自我創(chuàng)造和生成的過程,文化則是人類在已有文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造和革新的過程。社會(huì)實(shí)踐永無止境,文化發(fā)展也永無止境。中國文化自信的基礎(chǔ),就在于我們有在中國特色社會(huì)主義道路上的成功實(shí)踐。

中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全中國人民，在有著五千年文明薪火相傳的大地上，開創(chuàng)了前無古人的革命、建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)，為中華文化注入了新的生命力，不僅徹底改變了中國的面貌，也徹底改變了中國人的面貌。我們從封建專制到人民民主，建立了中國特色社會(huì)主義制度；我們從滿目瘡痍到欣欣向榮，走上建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的康莊大道；我們從貧窮落后到實(shí)現(xiàn)總體小康，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；我們從封閉愚昧到自信開放，躍升成為世界第一大貿(mào)易國；我們從一盤散沙到各民族和睦相處，實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一；我們從備受欺凌到獨(dú)立自主，重新返回到世界舞臺(tái)的中心……中國人民不僅站起來了，而且也逐漸富裕了起來。中國不僅獲得獨(dú)立，而且也越來越強(qiáng)大。由此可見，我們的文化自信就來自于：我們偉大的黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我們偉大的人民，進(jìn)行中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐并且取得了偉大的成就。事業(yè)的偉大奠基文化的品格。我們有偉大的事業(yè)，就必然有偉大的文化；我們有偉大的社會(huì)實(shí)踐，就必然有崇高的文化追求。

中華民族的文化自信，還基于我們的黨和國家有與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義最新成果的指導(dǎo)，并致力于文化的傳承創(chuàng)新，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。經(jīng)過30多年的改革開放，我們成功走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。這是一條使中國經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展、人民生活不斷改善提高、社會(huì)充滿生機(jī)活力的道路，也是一條不斷孕育新的思想文化的道路。與時(shí)俱進(jìn)的中國化的馬克思主義最新成果，在實(shí)踐中孕育又引導(dǎo)著實(shí)踐。我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到，文化已經(jīng)成為當(dāng)代國家綜合實(shí)力競(jìng)爭的重要因素。社會(huì)越是發(fā)展，文化的作用也越是重要。為此，我們要大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。文化的發(fā)展繁榮，離不開文化的傳承創(chuàng)新。實(shí)際上，文化不是僵死的形式，而在其本質(zhì)上就是一個(gè)不斷傳承創(chuàng)新的過程。沒有傳承，就談不上創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新也就不可能有真正的傳承。傳承是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新則是基于傳承；有傳承才有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才能真正傳承。歷史反復(fù)證明，如果哪個(gè)民族安于現(xiàn)存的文化傳統(tǒng)，那么這個(gè)民族不僅不能固守自己的文化傳統(tǒng)，并且最終將導(dǎo)致這種文化傳統(tǒng)的瓦解，因?yàn)楣淌乇旧砭腿菀讓?dǎo)致文化的停滯和僵化。在當(dāng)前，文化創(chuàng)新尤其成為一種時(shí)代的要求，即創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。我們的黨總是告誡自己，要“勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。因此，我們應(yīng)當(dāng)在立足于傳統(tǒng)的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)展我們的傳統(tǒng)，不斷開出文化的新義，這樣才能使我們古老的文明永葆青春。

要做好文化傳承創(chuàng)新，就應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

第一，要弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，“掌握前人積累的文化成果”，這樣我們才有作為文化傳承創(chuàng)新可能性的起點(diǎn)。中國的文化發(fā)展只能從中國本身特定的歷史條件與文化背景出發(fā)，這是我們進(jìn)行文化傳承創(chuàng)新的絕對(duì)起點(diǎn)，也是我們所說的“中國文化傳統(tǒng)”存在的根據(jù)。我們不能硬搬別人的文化，因?yàn)閯e人與我們有不同的歷史條件和傳統(tǒng)；我們只能根據(jù)我們自己的文化現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)、借鑒別人的文化經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而推動(dòng)文化的創(chuàng)新。

第二，要“揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知”，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。由于歷史傳統(tǒng)只是我們進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)，要把我們悠久而燦爛的文化發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的新文化，就必須創(chuàng)造性地對(duì)待我們的歷史傳統(tǒng)。我們重視文化傳統(tǒng)絕不是固守在祖輩的成就中坐吃山空、停滯不前，而是為了現(xiàn)實(shí)生活和未來的發(fā)展。司馬遷早就告訴人們，“述往事”是為了“思來者”。沒有創(chuàng)新的文化，是停滯不前的文化；沒有發(fā)展的文化，是毫無生氣的文化。我們的文化傳統(tǒng)不是已經(jīng)完成了的產(chǎn)品，而是有待于我們不斷拓展開發(fā)的精神家園。

第三，“要積極開展對(duì)外文化交流，增進(jìn)對(duì)國外文化科技發(fā)展趨勢(shì)和最新成果的了解”。這就是說，掌握前人積累的文化成果，也包括吸收世界文明一切優(yōu)秀成果。即使在歷史中已經(jīng)消失的許多文化形態(tài)，它們的許多精髓也會(huì)隨著文化的交流與傳播匯集在人類文化的主河道之中。一個(gè)真正有生命力的文化，應(yīng)對(duì)其他文化系統(tǒng)持基本的寬容和欣賞態(tài)度，這既是對(duì)別人的尊重，也可從中吸取對(duì)自己有用的文化成果。如果對(duì)其他文化一律持鄙視的態(tài)度，不僅不能證明自己的文化自信，還會(huì)影響到我們向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度。一種有生命力和自信心的文化，就表現(xiàn)為勇于吸收和消化外來的文化成果，從而豐富和發(fā)展自身。當(dāng)然，我們不能食洋不化，而應(yīng)該有自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，批判地自主吸收外來文化成果，不僅不會(huì)動(dòng)搖我們民族文化根基，反而有利于自身文化的豐富和創(chuàng)新。

第四，“要展示當(dāng)代中國人民的創(chuàng)造力和文化風(fēng)采，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和中華文化國際影響力，努力為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。”近代以來，我們?cè)谖幕矫嫣幱谌鮿?shì)，成為西方思想和文化的消費(fèi)者。作為一個(gè)有悠久歷史和偉大文明傳統(tǒng)的民族，我們不能滿足于這種不平衡的地位。中華民族應(yīng)該對(duì)世界文明作出新的貢獻(xiàn)，有責(zé)任不斷創(chuàng)新中國文化，并且把優(yōu)秀的文化成果推向世界。只有這樣，才能讓國際社會(huì)逐漸理解我們的思維方式和文化視角，提升我們的文化軟實(shí)力，也增強(qiáng)我們的文化自信心。

中國要樹立自己的文化自信，既要排除文化上的數(shù)典忘祖和自慚形穢的自卑心理，也不能有唯我獨(dú)尊和夜郎自大的傲慢態(tài)度。文化自信既是對(duì)自己高度認(rèn)同的堅(jiān)定，也是對(duì)別人高度包容的從容?，F(xiàn)在，世界日益成為一個(gè)“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)候都更加頻繁。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)中國文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。要做到文化自信，關(guān)鍵是不忘自己的文化傳統(tǒng)、吸收外來的文化成果、著眼將來的文化發(fā)展。

中國要樹立自己的文化自信，還必須有自己穩(wěn)定而又持續(xù)的核心價(jià)值觀，即凝練出符合歷史發(fā)展方向從而具有世界普遍意義的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨能否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的標(biāo)志，也是一個(gè)政黨能否把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的標(biāo)志，更是動(dòng)員群眾、凝聚人民的旗幟。如果沒有這樣的核心價(jià)值觀，我們既不能構(gòu)筑永續(xù)而有深度的文化認(rèn)同感和自信心以鞏固多民族國家的統(tǒng)一，也無法形成持續(xù)而又強(qiáng)大的感召力從而贏得全世界的理解和尊重。凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須基于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，承接中國幾千年文明歷史發(fā)展的成就，吸納全人類文明歷史發(fā)展的成果，同時(shí)還要超越資本主義價(jià)值觀的視野和界限，從而能夠引領(lǐng)人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)和方向。既然建立人民當(dāng)家作主、公平正義的和諧社會(huì)是我們的理想，那么“民主、公正、和諧”等就應(yīng)該是我們中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。這樣的價(jià)值觀基于歷史發(fā)展，關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，考慮未來發(fā)展方向，有利于提高中國特色社會(huì)主義的吸引力和感召力，提升中國的文化軟實(shí)力，也有利于增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力和自信心。

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的信心，誠如斯言。

　　（作者：北京師范大學(xué)副校長）(求是理論網(wǎng))