董學(xué)文：樹立文化自覺與自信的理念

我們宣揚(yáng)文化自覺和文化自信，其目的就是要尋求在文化建設(shè)中有清醒的認(rèn)識(shí)和理性的態(tài)度，把牢社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。文化自覺，指的是對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位和功能有深刻的認(rèn)知，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)有正確的把握，對(duì)發(fā)展文化的社會(huì)與歷史責(zé)任有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)；文化自信，是指對(duì)自己的理想、信念、學(xué)說以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉和堅(jiān)守。從事文化建設(shè)，只有具備了自覺和自信,才能有探索的勇氣、創(chuàng)新的精神，堅(jiān)持正確的航向。中華民族的偉大復(fù)興，注定伴隨著中華文化的繁榮昌盛。回顧近百年中國新文化的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，以思想文化上的覺醒和自信來把握方向、凝聚力量、推動(dòng)進(jìn)步，是一條十分清晰的主線。無論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在建設(shè)與改革時(shí)期，我們黨高舉先進(jìn)文化的旗幟，緊密結(jié)合時(shí)代條件，闡明自己的目標(biāo)和綱領(lǐng)，制定切實(shí)的政策和策略，為偉大祖國屹立于世界民族之林作出了可歌可泣的貢獻(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展最終是要以文化的進(jìn)步來體現(xiàn)的，文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺。一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個(gè)民族的力量，首先表現(xiàn)為文化上的力量。只有占據(jù)了文化高地的民族，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。文化的自覺和自信，以向往高尚和追求文明為旨?xì)w，以主體自身的強(qiáng)壯和健旺為特點(diǎn)，自然會(huì)成為推動(dòng)文化發(fā)展和繁榮的思想基礎(chǔ)與先決條件。（《光明日?qǐng)?bào)》2011年10月13日）

郭建寧： 始終保持中國文化的主體性　

保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持和增強(qiáng)文化的主體性、原創(chuàng)性，擴(kuò)大文化話語權(quán)，提升文化軟實(shí)力，同時(shí)積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國家前途和命運(yùn)的重大問題。面對(duì)各種思想文化的相互激蕩，要保持中國文化的主體性，當(dāng)代中國的文化建設(shè)要注意以下四點(diǎn)：一是以經(jīng)濟(jì)全球化為背景。經(jīng)濟(jì)全球化必然對(duì)政治、特別是文化發(fā)生重要影響，向我們提出許多必須正視和需要解決的新課題，需要認(rèn)真研究，積極應(yīng)對(duì)。二是以文化自覺為前提。1997年以來，費(fèi)孝通先生多次論述了“文化自覺”的理念，得到了許多人的重視與認(rèn)同，成為當(dāng)前文化研究中使用頻率極高的詞匯之一。三是以文明對(duì)話為途徑。進(jìn)行文明對(duì)話，從態(tài)度上看，對(duì)其他文明既不能“俯視”，也無需“仰視”，而應(yīng)“平視”，平等交流；對(duì)固有文化既不能“自大”，也無需“自卑”，而應(yīng)“自信”，有自知之明。從趨向上看，對(duì)話的目的是緩解沖突點(diǎn)，縮小分歧點(diǎn)，擴(kuò)大共同點(diǎn)。四是以文化創(chuàng)新為核心。在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中生存與發(fā)展，核心是文化創(chuàng)新。要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，創(chuàng)造既有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明時(shí)代精神，既立足中國大地又面向世界，既正視國情現(xiàn)實(shí)又放眼未來的新文化。（《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2011年第4期）

辛向陽：中國奇跡的政治動(dòng)因

探討中國發(fā)展的奧秘，離不開對(duì)中國政治的研究。中國之所以能創(chuàng)造出舉世矚目的奇跡，從政治的角度講，有三方面的動(dòng)因。一是中國的政治體制能夠確保我們的發(fā)展有一個(gè)長遠(yuǎn)戰(zhàn)略及實(shí)施規(guī)劃。改革開放30多年來，我們黨實(shí)施分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。二是中國的政治體制能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供高效的制度供給。形成中國特色社會(huì)主義法律體系，以法律制度的供給滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度要求；不斷完善社會(huì)主義政治體制，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出有利的穩(wěn)定的政治與社會(huì)基礎(chǔ)。三是中國的政治體制能夠使我們敏捷地捕捉到重大的發(fā)展機(jī)遇。改革開放30多年來，我們黨抓住了三次大的機(jī)遇。一個(gè)是20世紀(jì)70年代末80年代初鄧小平提出的“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的判斷；一個(gè)是蘇東劇變時(shí)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)20年快速增長；第三個(gè)機(jī)遇是21世紀(jì)初期，提出“二十一世紀(jì)頭20年，對(duì)我國來說是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”。我們正是切實(shí)用好了這一機(jī)遇期，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷又好又快發(fā)展。（《中國特色社會(huì)主義研究》2011年第4期）

史蒂芬·羅奇：中國成功的十大理由

有的懷疑論者認(rèn)為中國很可能成為“中等收入陷阱”的犧牲品。但是，從實(shí)際情況來看，這種對(duì)中國經(jīng)濟(jì)走向的推斷在一定程度上是錯(cuò)誤的。中國通過一種過渡框架體系的安排來解決自己所要面對(duì)的可持續(xù)發(fā)展約束的問題，而且有條件實(shí)現(xiàn)這個(gè)策略。一是戰(zhàn)略。中國通過“五年規(guī)劃”制定宏大目標(biāo)，并有達(dá)到此目標(biāo)所用的政策措施。二是保證。“穩(wěn)定壓倒一切”使得中國免于遭到國際金融危機(jī)所帶來的附帶損害。三是財(cái)力。改革開放釋放了中國經(jīng)濟(jì)活力，展示了其有著能很好的從過往危機(jī)中學(xué)習(xí)的能力，并且在必要時(shí)有所作為。四是儲(chǔ)蓄。國內(nèi)的高儲(chǔ)蓄給投資提供資金，并且加強(qiáng)了外匯儲(chǔ)備的緩沖能力。五是城市化。在未來20年中，將有3.16億人從農(nóng)村來到城市，為設(shè)施投資、商業(yè)和住宅建設(shè)活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。六是消費(fèi)。到2015年，消費(fèi)占中國國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重大致提升5個(gè)百分點(diǎn)。七是服務(wù)業(yè)。它是中國向消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的重要策略之一，是下一階段所需要發(fā)展的類型。八是外國直接投資。這給中國帶來了能加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)技術(shù)和管理系統(tǒng)。九是教育。中國在籌建人力資本方面取得了巨大進(jìn)步，正朝著知識(shí)型經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步前進(jìn)。十是創(chuàng)新。中國在國際專利申請(qǐng)方面排名世界第四，到2015年研究與發(fā)展經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重要達(dá)到2.2％。（《公共外交季刊》2011年秋季卷）        

張  建：“占領(lǐng)華爾街”凸顯美國制度危機(jī)

“占領(lǐng)華爾街”行動(dòng)是美國政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域長期累積的矛盾的爆發(fā)，凸顯了美國當(dāng)前正面臨的深層次的制度性危機(jī)。首先，凸顯了美國的經(jīng)濟(jì)制度危機(jī)。參加抗議活動(dòng)的美國民眾認(rèn)為，華爾街的大銀行、大財(cái)團(tuán)貪得無厭，只求私人獲利而讓社會(huì)承受損失，造成美國乃至全世界的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退，致使普通民眾生存在高通脹和高失業(yè)率的重壓之下。其次，凸顯了美國的政治制度危機(jī)。從“占領(lǐng)華爾街”升級(jí)為“占領(lǐng)華盛頓”，民眾開始將矛頭指向美國的政治體制，民眾呼吁“清理與資本相聯(lián)的政治體系”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均每5個(gè)美國人中就有4個(gè)對(duì)政治制度不滿，認(rèn)為當(dāng)前的制度在處理經(jīng)濟(jì)等國內(nèi)問題時(shí)表現(xiàn)不力。面對(duì)抗議活動(dòng)，美國民主、共和兩黨卻仍在互相推諉，將政黨爭(zhēng)斗置于經(jīng)濟(jì)安危和國家利益之上，損害了美國的聲譽(yù)。第三，凸顯了美國的社會(huì)制度危機(jī)。“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)逐漸向社會(huì)運(yùn)動(dòng)演變，暴露了美國社會(huì)領(lǐng)域中存在的諸多矛盾。收入不平等正在折磨中產(chǎn)階級(jí)，美國社會(huì)可能出現(xiàn)一個(gè)由有能力和意志、卻沒有工作的群體構(gòu)成的下層階級(jí)。金融危機(jī)加速了社會(huì)福利減少、失業(yè)人口增加、生活水平下降、貧富差距擴(kuò)大等一系列社會(huì)問題的爆發(fā)，從而激活了美國社會(huì)的諸多矛盾和不穩(wěn)定因素。（《解放日?qǐng)?bào)》2011年10月14日）

單仁平：資本妨礙美國政府傾聽民聲

資本主義是一個(gè)由資本特別是大資本或金融資本說了算的社會(huì)，資本處于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的支配位置，資本家們對(duì)國家路線的控制權(quán)高于社會(huì)的任何群體。美國是這樣的國家，而且這樣的重要性順序，在美國被推向極致。美國的總統(tǒng)和議員們都是選舉出來的，但每一位成功的政治家，都必須同資本結(jié)盟，誰有能力獲得最大多數(shù)資本的支持，誰就有可能走向政治的最高位置。這是美國政治的常識(shí)，成為同美國憲法一樣強(qiáng)大的潛規(guī)則。在美國，質(zhì)問資本是需要很大的道義勇氣的，因?yàn)檫@很容易被看成與美國的核心價(jià)值觀對(duì)抗。美國兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人眼睛盯著占美國人口1%富人的臉色被認(rèn)為是順理成章的。讓美國政府真正代表大多數(shù)美國民眾是困難的，因?yàn)檎兔癖娭g隔著資本的強(qiáng)大利益。美國的普選制度對(duì)資本雖有一點(diǎn)鉗制，但資本對(duì)選舉力量的反鉗制工具更多。在美國沒有一個(gè)真正的窮人能夠不經(jīng)資本支持進(jìn)入政壇，已經(jīng)進(jìn)入政壇的人如果和資本過不去，他就是政治自殺。熱衷監(jiān)督的美國輿論，唯獨(dú)對(duì)資本家們網(wǎng)開一面，丑聞遍及社會(huì)各界，只有資本家的丑聞最少。美國資本在其社會(huì)中的特權(quán)形成了資本主義的標(biāo)準(zhǔn)模板。（《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年10月13日）