文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分，是衡量一個(gè)國家整體力量強(qiáng)弱的重要尺度。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《決定》提出增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要觀點(diǎn)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

一、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國要大力增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是由包括政治、外交、文化以及價(jià)值觀構(gòu)成的精神力量，它在國家的意識形態(tài)特別是核心價(jià)值體系中占據(jù)重要位置。一般來說，“軟實(shí)力”是相對于“硬實(shí)力”而言的，它不同于軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等可以用物質(zhì)手段衡量的國家實(shí)力。“軟實(shí)力”這個(gè)概念，最早是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出的。1990年，他在《誰與爭鋒》一書中駁斥了所謂“美國衰落論”，首次將國家的綜合國力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。他認(rèn)為，資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成硬實(shí)力，這是有限的實(shí)力，真正具有無限力量的是軟實(shí)力。美國以硬力量制造軍事遏制戰(zhàn)略，用軟力量瓦解社會(huì)主義制度和人的思想，借助軟硬力量的結(jié)合，贏得冷戰(zhàn)的勝利。1999年，奈對“軟實(shí)力”概念予以重新定義：軟實(shí)力是一個(gè)國家的文化與意識形態(tài)吸引力，它通過吸引力而非強(qiáng)制力獲得理想的結(jié)果，它讓其他人遵循你所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，按照你的設(shè)想行事。2004年，奈將軟實(shí)力簡化為通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的能力，這種吸引力來自一國的文化、政治價(jià)值觀和外交政策。在不少場合，約瑟夫·奈認(rèn)為軟實(shí)力就是文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度影響力和外交影響力，它通過與硬實(shí)力不同的方式發(fā)揮作用?？偟膩砜矗绹颂岢鑫幕泴?shí)力是為了美國在世界確立霸權(quán)地位服務(wù)的。其目的是與其他國家爭奪人心，最終用美國的價(jià)值觀改造世界。

我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)必須培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化。這是吸收借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)確立的重大戰(zhàn)略方針。國家文化軟實(shí)力作為國家核心競爭力的體現(xiàn)和標(biāo)志，對于提升國家形象和國際地位具有重大意義。現(xiàn)在，西方發(fā)達(dá)國家在文化軟實(shí)力方面仍然具有強(qiáng)大的優(yōu)勢。比如，美國歷來把自己的價(jià)值觀寓于文化產(chǎn)品之中，向全世界推銷西方的民主、自由、人權(quán)等思想觀念，從而增強(qiáng)其國家文化軟實(shí)力，維護(hù)其霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)的大國地位。與發(fā)達(dá)國家相比，我們在文化軟實(shí)力的輸出與影響方面還有一定的距離。這就要求我們不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮文化在塑造國家形象方面的重要作用，進(jìn)一步用中國的文化親和力來提升我國的國際親和力和大國地位。1957年，毛澤東同志曾經(jīng)指出，中國會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國而又使人可親。我們堅(jiān)信社會(huì)主義最終代替資本主義，就在于社會(huì)主義能夠比資本主義體現(xiàn)公平正義、可愛可親?？梢哉f，一個(gè)國家有了國際親和力，是這個(gè)國家有文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。我們要通過增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族文化的國際影響力，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，更好地展示中華民族睦鄰友好、以和為貴、有容乃大的優(yōu)秀傳統(tǒng)，展示我國推動(dòng)和諧發(fā)展、和平發(fā)展和構(gòu)建和諧世界的文化理念，展示我國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的國際形象。

二、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力是一個(gè)系統(tǒng)工程

文化具有教育、啟迪、陶冶、審美、愉悅等功能和作用，文化軟實(shí)力涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面?！稕Q定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，是國家文化軟實(shí)力的核心。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力具有重要的戰(zhàn)略意義。它有利于提升中華民族創(chuàng)新力、增強(qiáng)中華民族凝聚力、擴(kuò)大中華文化影響力。這種民族創(chuàng)新力、民族凝聚力和文化影響力，是中華民族自立、自信、自強(qiáng)于世界民族之林的不竭動(dòng)力。

中華民族創(chuàng)新力，是中華民族舊邦新命、革故鼎新的強(qiáng)大精神動(dòng)力。人類發(fā)展史表明，哪個(gè)民族敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，哪個(gè)民族就能夠在歷史上處于領(lǐng)先的地位。江澤民同志說過，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。所有這些方面的創(chuàng)新，都離不開建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)創(chuàng)新理念，培育先進(jìn)創(chuàng)新文化，激發(fā)事業(yè)創(chuàng)新熱情，迸發(fā)實(shí)踐創(chuàng)新活力，共同推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

中華民族凝聚力，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、抵御外侮的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？v觀人類歷史，一個(gè)國家，一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，必須有民族精神和民族認(rèn)同意識，這樣，才能激發(fā)民族成員的歸屬意識、進(jìn)取意識、奮斗意識，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的強(qiáng)大合力。中華民族自古就是自強(qiáng)不息、百折不撓的偉大民族。鴉片戰(zhàn)爭以后，由于封建王朝的腐敗，我們的民族在世界上暫時(shí)落伍了，但是，一代又一代的仁人志士前赴后繼，為拯救民族危亡做出了巨大犧牲。直到新中國的成立，中國人民從此站起來了，中華民族獲得了新生。早在《新民主主義論》中，毛澤東同志就指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁）新中國成立后，盡管我們走了許多彎路、犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但從根本上看社會(huì)主義中國所取得的舉世矚目成就不容抹殺。今日之中國早已不是八國聯(lián)軍侵略時(shí)代的中國，更不是國民政府主政時(shí)代的中國。新舊中國鮮明對比和巨大反差，是一個(gè)毋庸置疑的鐵的事實(shí)。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第369頁）提高民族自尊心和民族自信心，必須不斷提高全體人民的國家意識和團(tuán)結(jié)意識，大力培育中華民族精神。要把熱愛祖國、忠于祖國作為公民的最基本要求，強(qiáng)化公民對國家的認(rèn)同感、歸屬感，牢固樹立國家利益高于一切的觀念，自覺將個(gè)人的榮辱得失與國家、民族的盛衰強(qiáng)弱緊密結(jié)合在一起。要以熱愛祖國，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)祖國為最大光榮，以損害祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

中華文化影響力，是中華民族協(xié)和萬邦、親仁善鄰的強(qiáng)大精神動(dòng)力。人類的歷史發(fā)展，離不開各種文明的交流和融合。中華民族在5000多年的悠久歷史中所創(chuàng)造的燦爛文化，曾經(jīng)對人類的歷史發(fā)展發(fā)生了巨大的影響。2006年4月胡錦濤同志在耶魯大學(xué)演講中指出，中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值；中華文明歷來注重自強(qiáng)不息，不斷革故鼎新；中華文明歷來注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助；中華文明歷來注重親仁善鄰，講求和睦相處。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，文化與經(jīng)濟(jì)、政治越來越相互交融。我們要以更加開放的心態(tài)、更加開闊的視野，充分吸收和借鑒世界上一切有利于我國發(fā)展的文明成果，更加自信地展示中華民族獨(dú)特的文化風(fēng)采和精神風(fēng)貌，進(jìn)一步促進(jìn)中國更加對外開放、更加具有親和力、吸引力和感召力，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。

恩格斯說過，一個(gè)沒有理論思維的民族，是不可能站在科學(xué)的最高峰的。哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華和人類文明的活的靈魂，對于提升一個(gè)民族的理論思維能力至關(guān)重要。增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須提高人們的理論思維能力和理論創(chuàng)新能力。我們黨作出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大決策，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義中國化的理論成果武裝頭腦，就是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重大舉措。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，分配格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的條件下，社會(huì)意識越是出現(xiàn)多樣化傾向，就越要有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，就越要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使之成為當(dāng)代中國人民的主心骨。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，只有得到全國人民的廣泛認(rèn)同，才能在實(shí)踐中顯現(xiàn)出鮮活生命力，才能在中華民族的大家庭中煥發(fā)出強(qiáng)大凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，必須寓于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)之中。我們要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷增強(qiáng)文化的凝聚力、創(chuàng)造力、傳播力和影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，凝聚全民族和全社會(huì)的意志和力量，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，建立適合我國基本國情，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接、與當(dāng)代人類文明發(fā)展相一致的民族精神、時(shí)代精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，打造中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱；進(jìn)一步建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚，推進(jìn)文化創(chuàng)新、增強(qiáng)文化活力，發(fā)展文化事業(yè)、創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華民族的文化創(chuàng)造力，提高中國文化的國際影響力。

三、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力應(yīng)塑造國家的文化形象

國家文化形象是國家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。一個(gè)文化軟實(shí)力強(qiáng)大的國家，其國必然有強(qiáng)大的感召力和吸引力。一個(gè)有良好文化形象的國家，其民必然有高尚的文明素質(zhì)和精神風(fēng)貌。中華民族具有悠久的文明史和豐富的文化資源，是提升我國文化軟實(shí)力取之不盡、用之不竭的源泉?！稕Q定》指出：“開展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性。創(chuàng)新對外宣傳方式方法，增強(qiáng)國際話語權(quán)，妥善回應(yīng)外部關(guān)切，增進(jìn)國際社會(huì)對我國基本國情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識，展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進(jìn)步的形象。”目前，我國已同世界上許多國家簽訂政府間文化合作協(xié)定和年度文化交流執(zhí)行計(jì)劃，與上千個(gè)文化組織保持密切的合作關(guān)系。從中央到地方、從政府至民間，文化交流的規(guī)模和范圍空前擴(kuò)大，內(nèi)容和形式日益豐富，渠道和層次日趨多樣。特別是隨著經(jīng)濟(jì)與文化相互聯(lián)系的密切，中華文化影響力不僅表現(xiàn)為巨大的經(jīng)濟(jì)影響力，而且開始在國際文化市場占有“一席之地”，中國文化年、文化周、文化節(jié)的舉辦以及孔子學(xué)院在世界的迅速發(fā)展，推動(dòng)中華文化影響力不斷擴(kuò)大。但是，這還不夠。因?yàn)橄窨鬃舆@樣的歷史人物，只能是古代中國的國家文化形象，還不能成為現(xiàn)代中國的國家文化形象。我們還必須進(jìn)一步打造新中國的國家文化形象。

這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家對于塑造新中國的國家文化形象具有重大意義。對于那些歪曲、丑化、惡搞我們黨和領(lǐng)袖的錯(cuò)誤言行必須旗幟鮮明地批評。郁達(dá)夫說過，一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。對于毛澤東這樣偉大的中華民族英雄人物，我們不能因?yàn)樗砟攴噶藝?yán)重的錯(cuò)誤，就把他說得一塌糊涂、一無是處。比如，有的人為了否定毛澤東的人格和才華，不僅編造說他的許多文章是別人代筆的，甚至說他的著名詩詞《沁園春·雪》也是別人代寫的。這真是滑天下之大稽！這里，我不揣淺陋試和一首《沁園春·駁毛詞代筆說》來為本文作結(jié)：

毛詞問世，中正震怒，陪都?xì)怙h。說“野心勃勃，稱王稱霸；復(fù)古倒退，筆誅文滔”。委座令出，群士行動(dòng)，暗箱操縱保密高。巧成拙，替潤芝造勢，愈炒愈嬈。雄視萬古人驕，背負(fù)大地昂首挺腰?？鐨v史長河，潮起潮落；英雄無覓，絕代詩騷。詞本天成，胸有山河，豈能平仄刻意雕。可笑也，鴰噪聲又起，抹黑當(dāng)朝。
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