毛澤東同志發(fā)表于70年前的《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》),對我們深入貫徹黨的十七屆六中全會精神,堅持正確創(chuàng)作方向,推出更多優(yōu)秀文藝作品,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,具有重要啟示和指導意義?！吨v話》是中國化馬克思主義文藝理論的第一篇經(jīng)典之作,是我國現(xiàn)代文藝理論史上一次壯麗日出。在這一歷史性文獻中,毛澤東以馬克思列寧主義之“矢”,去射中國革命文學之“的”,創(chuàng)造性地回答了革命文藝的立場、內(nèi)容、方法和批評標準等問題,為當時的革命文藝發(fā)展指明了方向,開創(chuàng)了人民文藝的嶄新時代?！吨v話》深刻指出,“為人民”是革命文藝創(chuàng)作的根本原則和根本方向。廣大文藝工作者只有牢牢把握并遵循這一根本原則和根本方向,才能創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品,也才能在社會主義文化大發(fā)展大繁榮進程中譜寫出中華文藝的恢弘篇章。

牢牢把握這一根本方向,必須堅持把人民作為創(chuàng)造歷史的主體,牢固確立群眾是真正英雄的唯物主義歷史觀。唯物史觀是《講話》的哲學基礎(chǔ),也是《講話》提出的“為人民”的文藝方向的理論基石。文藝要為大眾、為人民,而非為小眾、為狹隘的特殊利益集團,就在于人民群眾是國家的精華、國家的力量、國家的未來,是生活的創(chuàng)造者,是推動歷史車輪滾滾向前的力量源泉。毛澤東在《講話》中說:“作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。革命的文藝,則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。”現(xiàn)實生活是多層次的,只有人民群眾的生活才是生活的本質(zhì)層次,只有人民群眾才是社會的本質(zhì)、生活的本質(zhì)、時代的本質(zhì)、歷史的本質(zhì)。文藝作品要反映社會、生活、時代、歷史,就必須深深植根于廣大勞動群眾的廣闊生活,就必須在作品中結(jié)合人民群眾的感情、思想和意志。文藝作品離開人民群眾的意志、情感和愿望,就不可能正確地傳達時代的要求、真實地反映現(xiàn)實的發(fā)展趨勢。當杰出人物或先進政黨發(fā)揮其突出的歷史作用時,我們不要忽視了其背后的人民大眾的力量,杰出人物或先進政黨只有順應(yīng)民意,得到人民群眾的信任和支持,才能最大限度地發(fā)揮其領(lǐng)導作用,人民群眾永遠是真正的英雄。在作品中堅持群眾是真正的英雄,生動、鮮明、深刻地展現(xiàn)人民群眾作為創(chuàng)造歷史主體的形象,是唯物主義歷史觀對文藝創(chuàng)作的基本要求。

牢牢把握這一根本方向,必須堅持始終站在人民利益的立場,牢固確立人民至上的價值觀?！吨v話》指出:“我們是無產(chǎn)階級的革命的功利主義者,我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的,所以我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者,而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。例如,某種作品,只為少數(shù)人所偏愛,而為多數(shù)人所不需要,甚至對多數(shù)人有害,硬要拿來上市,拿來向群眾宣傳,以求其個人的或狹隘集團的功利,還要責備群眾的功利主義,這就不但侮辱群眾,也太無自知之明了。任何一種東西,必須能使人民群眾得到真實的利益,才是好的東西。”要做到文藝“為人民”,必須以革命的功利主義態(tài)度對待文藝創(chuàng)作,即文藝家必須站在人民大眾的立場上使自己的作品能夠真正聯(lián)系群眾、表現(xiàn)群眾,把自己當作群眾的忠實的代言人。堅持人民立場,既表現(xiàn)在作家們的描寫對象上的人民立場,能夠把最基層的人民群眾的生活作為自己文學表現(xiàn)的核心;還表現(xiàn)在創(chuàng)作中價值取向上的人民立場,把人民作為價值主體,把人民利益作為文學表現(xiàn)的根本傾向,關(guān)心群眾疾苦,體察群眾愿望,把握群眾需求,以優(yōu)秀的文藝作品為人民放歌,為人民抒情,為人民呼吁。這樣才能真正實現(xiàn)與人民群眾心息相通,才能做到生活到位、情感到位、作品到位,為生產(chǎn)出與當前時代相匹配的優(yōu)秀作品奠定良好的基礎(chǔ)。另一方面,也只有站在人民利益的立場上,牢固樹立起人民至上的價值觀,成為真正與人民群眾利益相一致的藝術(shù)生產(chǎn)者,文藝家才能徹底擺脫對錢袋的依賴和個人主義思想的束縛,獲得真正的創(chuàng)作自由。

牢牢把握這一根本方向,必須堅持走大眾化道路,牢固確立舍棄小我、融入大我的文藝創(chuàng)作觀?！吨v話》強調(diào)了文藝工作者的大眾化問題,指出:“什么叫做大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。”思想感情上跟群眾有隔膜,以知識分子的高高在上的姿態(tài),看不起工農(nóng)兵大眾的思想、感情以及他們的語言和生活,就不可能實現(xiàn)真正的大眾化,也就不可能實現(xiàn)真正的為人民而創(chuàng)作。在文藝創(chuàng)作上,牢牢把握“為人民”的根本方向,就不能僅把文藝創(chuàng)作看成個人的事業(yè)。先進文藝、革命文藝從來就是人民的事業(yè),只有把創(chuàng)作看成是人民的事業(yè),在創(chuàng)作中舍棄小我,融入大我,才能開拓出更為寬廣的創(chuàng)作空間,才能創(chuàng)作出堪當時代重任、歷史重責、人民重托的偉大作品。人們常說,文學是生活的反映或表現(xiàn),文學來自生活。這里的生活不是僅指作家個人的小生活,更不是指作家個人的私生活。而是指人民群眾的大生活,是指社會生活。文藝家個人的生活不能代替人民群眾的生活,只有深入人民群眾的生活之中,才可能真正了解人民,增進對人民群眾的感情,創(chuàng)作出具有充分人民性品格的文學作品來。廣大文藝工作者不應(yīng)只對自己的小生活有感情、有興趣,沉溺于私人經(jīng)驗;而是要走出自我,培養(yǎng)對人民群眾的大生活的感情和興趣,擺脫私人立場的小我,確立起人民立場的大我。因為,真正優(yōu)秀的文藝作品都是來自于人民的,是人民意志、人民情感、人民愿望的真切表達。

牢牢把握這一根本方向,必須堅持人民性標準和藝術(shù)性標準的統(tǒng)一,牢固確立以人民的判斷為最高裁決、以人民的選擇為最高選擇的文藝批評觀?！吨v話》談到“文藝服從于政治”,提出“文藝批評有兩個標準,一個是政治標準,一個是藝術(shù)標準”。對于這里的“政治”,毛澤東特別強調(diào),“我們所說的文藝服從于政治,這政治是指階級的政治、群眾的政治,不是所謂少數(shù)政治家的政治”。“革命的思想斗爭和藝術(shù)斗爭,必須服從于政治的斗爭,因為只有經(jīng)過政治,階級和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來”?？梢?這個“政治”指的是人民的政治，是人民利益、人民需要、人民愿望和人民理想的集中表達和體現(xiàn)。所以，《講話》中談到的文藝的政治性、人民性和真實性是完全一致的。“不認識這一點，把無產(chǎn)階級的政治和政治家庸俗化，是不對的。”同樣，《講話》中提出的文藝批評的政治標準，實際上也就是人民性標準、真實性標準。“文藝服從于政治”是指文藝服從于人民需要、服從于歷史真實。人民既是先進文藝描寫的主體，也是文藝作品的評價主體。那些流傳久遠的真正的文藝經(jīng)典，哪一部不是人民選擇的結(jié)果呢？它們無不在人民群眾中有著廣泛而深厚的基礎(chǔ)。牢牢把握“為人民”的文藝方向，必須堅持人民性標準和藝術(shù)標準的統(tǒng)一，必須確立起以人民的判斷為最高裁決、以人民的選擇為最高選擇的文藝批評觀。對于文藝作品的評價在關(guān)注專家意見之外，更要重視群眾的意見，因為他們的意見才是文藝產(chǎn)品的真正的試金石。

《講話》昭示，革命文藝實質(zhì)上是人民文藝，是“為人民”的文藝，它源于人民、屬于人民、服務(wù)于人民。人民文藝是以人為本的文藝，其最寶貴的品質(zhì)就是充滿著對廣大人民群眾的關(guān)懷。保持同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，是一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命之所在，是社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路，這已為我國現(xiàn)當代文藝發(fā)展史所證明。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在群眾，只有讓群眾成為主體、成為主角，我們的文藝創(chuàng)作才會始終充滿希望和活力。當一種文藝樣式距離人民群眾越來越遠，逐漸演變?yōu)榫⒒蛸F族文人閑暇時的消遣或娛樂時的點綴時，其藝術(shù)生命必然枯萎。“為人民”或人民文藝的創(chuàng)作方向，在今天我們推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮進程中仍具有原則性和規(guī)定性，是文藝創(chuàng)作的根本方向。廣大文藝工作者必須牢牢把握、始終堅持這個方向，把高超藝術(shù)造詣和高尚價值追求作為人生理想，以美的力量和形式引導、教育、鼓舞人民，更加自覺、更加主動地承擔起用社會主義先進文化引領(lǐng)社會進步的歷史責任。這也是我們今天學習、紀念《講話》的意義所在。（